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2x670mb

呵呵，这个礼拜去拿dvd了，所以，清仓。

虽说，那版本有些偏色，该死的正版商，害的地板也偏。

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dvd是港版还是二区版？

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？卖的？在版子上倾销？

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扑通...扑通
明白了么？

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引用:

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最初由 j.f.mao 发表
？卖的？在版子上倾销？

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胡说，不卖，自己拿。呵呵。不要问在哪里拿。





那个dvd,据说是3区港版，网上有警告，有关偏色。

地板反正是ysys的，先买再洗。

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港版和三区不一样的。据说二三区混合版就要出了，我反正一个也没看见。那个混合版好像是双D9，因此我问一下。这部和幽灵肯定要拿d9的。

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show me the link...

你真好人,呵呵.那么我也等.

幽灵公主吧?D9出了,我拿了.似乎是1区版,中文翻译不好.但是带日语音轨的.

注意到英文音轨agent scully(G Anderson)替老母狼配音的,死囚之妻里面的男主角也有配音.

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http://bbs.chinadvd.org/dispbbs.asp...=45925&ID=45925
幽灵一区版是谁出的?上次看到有人说出了一个三区版竟然没有日语音轨就没兴趣了，这年头脑子进水的d商越来越多。

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应该是全美.或金球吧,塑封没了.

反正不是金鼎,也不是yuan.

打住打住.

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1区日本动画的D9也带花絮吗……
那么可要看看新鲜……
似乎2区原版的都不带花絮……

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我也拉了个spirited away, 估计就是你的这个，再分享一个





迫在眉睫　John Q

导演：尼克·卡萨维茨 Nick Cassavetes

主演：丹泽尔·华盛顿 Denzel Washington、罗伯特·杜瓦尔 Robert DuVall、安妮·海切 Anne Heche、詹姆斯·伍兹 James Woods、艾迪·格里芬 Eddie Griffin

片种：剧情(ⅡA)

简介：约翰·Q是个工人，工作卖命也很顾家，可生活依然不富裕。为养家糊口，妻子丹妮斯也要上班挣钱，夫妻俩因忙碌感情日渐淡漠，婚姻几近破裂。他们生活中唯一的亮点，就是9岁的儿子迈克尔。

　　可不幸总是出其不意地降临到苦命人的身上。一天，迈克尔突然昏到在棒球赛场上，约翰·Q把他送到医院后得知：儿子患有严重的先天性心脏病，需要进行心脏移植手术才能保住性命。

　　心脏移植手术的费用非常昂贵，而约翰·Q的医疗保险远不足以负担15万美金的手术费。医院的头头得知这个情况后，决定把迈克尔从等待移植者的名单中剔除，除非约翰·Q能预付30%的手术费。此举激怒了约翰·Q，在求助于迈克尔的主治医生特纳未果的情况下，他愤然持枪闯入了医院的急诊室，绑架了几位医护人员和病人做人质，要求院方立刻为儿子动手术。

　　然而事情并不像约翰·Q想象的那么简单，面对他的不仅是一群无辜又需要护理的人质，还有一个经验丰富的谈判家和一个想要速战速决的警长。约翰·Q和警方的对峙还惊动了媒体，全市的大众对这一事态的发展都投以了极大的关注。他们的感情似乎更多倾向于违法者约翰·Q，因为他是当今不近人情的医疗和保险制度的受害者。但大众的同情并不能帮助约翰·Q，他的前途到底如何呢？

幕后：

　　丹泽尔·华盛顿凭《光荣》一片获奥斯卡最佳男演员奖的黑人影帝近年来在银幕上一直佳作不断：《人骨拼图》、《冲锋陷阵》、《飓风》、《训练日》都是由他领衔主演的，不仅多产而且还能保证高质，2000年的《飓风》为华盛顿赢得了金球奖和奥斯卡提名，今年《训练日》又使他再度入围奥斯卡最佳男主角提名，并成为拉塞尔·克罗的最有力的竞争者。

　　除了主角之外，杜瓦尔是本片中另一位奥斯卡影帝，他的获奖作品是1983年的《温柔的怜悯》一片。此外，杜瓦尔的名作还包括《教父》、《现代启示录》、《传教士》和《民事诉讼》等等，以上影片均为他赢得过奥斯卡的提名。

　　扮演医院头头的安妮·海切是这一两年里窜红的女星，《六天七夜》、新版《精神病人》、《摇尾狗》、《忠奸人》等影片里都有她的身影。不过，也许人们更津津乐道的不是她的演技，而是她和她的同性及异性恋人的分分合合。

　　导演尼克·卡萨维茨是已故著名演员兼导演约翰·卡萨维茨之子，毕业于美国著名的戏剧艺术学院（American Academy of Dramatic Arts），尼克继承了父亲的天赋，是一位既能导又能演的全才。1997年的戛纳电影节上，尼克根据父亲遗作剧本执导的《恋恋风暴》曾为西恩·潘摘得了最佳男演员大奖；作为演员，卡萨维茨参加过艾迪·墨菲的《生活》、约翰尼·德普的《宇航员的妻子》、吴宇森的《变脸》等影片的演出，可谓导、演双丰收。

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Trees take roots, then birds arrive.

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只是老美翻,配人员的访谈,和2个(?忘了)trailers

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1------------浅谈《千与千寻》中的人情之美及其它

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贾野　2002-1-14 21:33:08　《后窗看电影》

一、日本艺术之“人情美”的传统

虽然宫崎骏的新作品《千与千寻的神隐》无论（略显松散的）结构上还是寓意的
深度上都逊色于他在此之前的巨作《幽灵公主》，但前者所蕴含的独具日本特色
的人情之美却是宫崎骏作品风格的一次回归。这绝不是宫崎骏“第一次将目光转
向普通人”【注一】，恰恰相反，这是他再一次将目光投向了普通人。即便是在
八万神仙鬼怪登场的幽冥之地，也往往能感受到日本民俗中的世态人情之美。

日本的神话传说普遍带有一种儿童书的幼稚色彩（如民间广为流传的桃太郎、一
寸法师的故事，甚至被作为日本史书来看的《古事记》也有一种稚气），虽然缺
乏深度，但以“有情的人生观”作为补偿与润泽【注二】。正是这种“人情的润
泽”使得《千与千寻的神隐》较《幽灵公主》能得到更多日本人理解与认同。

虽然由于很多众所周知的原因，一讲到日本的国民性，很容易便想到忠君与黩武
（即使是亲日到几乎无理性的西方学者如小泉八云、Pattl一Louis　Coucbou、
w．de Moraes等人也将日本人的敬神尊祖忠君爱国看得最重，算作其顶高的文明），
这一面是事实，不可轻易抹煞；但另一面，在诸如《古事记》、《浮世风吕》（式
亭三马）等文学著作里，我们又能看见日本人天性中的对人情之美的喜爱与追求。
产于奈良时代的前者相当于中国的《史记》地位，但其上卷中优美而稚气的神话
是太史公没有写的；后者是日本江户平民文学的代表，更是描写人情世故的绝妙
作品。大凡轻蔑日本文化的人总以为日本古代是模仿中国，现代是模仿西洋的，
不值得一看；姑且不说经过一番调剂，这些都已经成了他们自己的东西；只
就世态人情的描绘方面，我们同时期的文学艺术作品还是相差甚远。这一点，可
以参看《古代日本文化》（过哲郎）中论《〈古事记〉之艺术的价值》与《谈日本
文化书》（周作人）两文中的相应详尽论述。

二、《千与千寻》情节中的民俗与神话源头略探

先说“聚集八万神仙鬼怪的油屋”。在日本的神话中，妖怪一般住在深山里或海
中的孤岛上。也就是说，与人住的地方有一定的距离。这与日本人的异界观念有
关系。日本人自古以来一直把山、海看作是异界、与人界合成三界，分别由三个
不同的大神所统治【注三】。《千与千寻》中的“油屋”就是这样一处隐藏在深
山中的异界。此外，日本神话中的“八万神仙鬼怪”，按照柳田国男的说法【注四】，
妖怪（念作ONI，几个月前看到一个名为“ONI”的游戏简体版译作“奥妮”，有
人指责译为“鬼妮”的繁体版不知所云，这实为无识。是为题外话。）是神衰落
后的形象，从其根源来说它们二者是同一个东西。这些妖怪也带有过去当过神的
痕迹，即在它们那里有很多财宝【注五】，影片中的“面具妖怪”就是这样一个
迷路的失去了神性的妖怪。再说“油屋”风吕。洗澡是日本风俗的重要组成部分
之一，“风吕”的地位如我国的茶馆，早上出工前到晚上放工，许多人每天都会
在里面消磨几乎所有的业余时间（式亭三马的“滑稽本”《浮世风吕》就是描摹
诸多发生在澡塘里的诙谐“草双纸”【注六】），《千与千寻》中再现的就是这
样一个充满日本风情的“风吕”。“风吕”原意乃是风炉（让人想起影片中描绘
锅炉爷爷的情节），现在训为“澡堂”。此外，它还有另一个别称叫“钱汤”，
十六世纪末始通行钱汤，每人价永乐钱一文，故名；片中“汤”婆婆的姊妹名为
“钱”婆婆，不知是否来源于这个别称。

值得一提的是，这部浑身上下都洋溢着浓重日本情调的影片也显露出西方对日本
在艺术、工业等领域的近代启蒙和现代化进程的影响。宫崎骏有相当一部分作品
已西方世界为背景，他的这部作品里的一些情节设置也显示出他受西方艺术的影
响：千寻的故事（包括她的伙伴迷途的“面具妖怪”）明显带有“绿野仙踪”的
影子；还有一些细节，如白先生再三告诫千寻：返回人间的路上千万不能回头，
这也缘自于古希腊神话中俄耳甫斯去冥界寻找妻子欧律狄科，不听诫命在回程的
路上回头看了妻子一眼，致使其妻重堕地狱的故事。此外，宫崎骏的上一部作品
《幽灵公主》里大力宣传的“环保”，在这本片中也没有忘记稍加提及：浑身恶
臭的河神前来“油屋”洗澡，千寻竟然从它的身体里清理出了一大堆人类的工业
垃圾。看来老先生只要有机会总不会忘了给孩子们上一堂环保课，可谓用心良苦。

这些光怪陆离的场景、想象奇特的情节和一个女孩子成长的历程里，无一不浸润
着创作者从本国民俗与神话传说中汲取的养分，这一切都继承了自《古事记》以
来的日本文学、艺术中天真稚气的一面。正是这种“人情的润泽”，使《千与千
寻》虽然没有在思想上达到较《幽灵公主》更高的高度，但却闪耀着更普遍的人
情中爱的光辉。

三、题外话

这里说几句题外话。《千与千寻》是一部绿野仙踪式的关注儿童成长题材的电影
童话，这一点上并无太多的玄妙的深度可供“伪哲学”家们挖掘；可所谓的“真
学术”，本文依旧没有，所谈的，无非是些捕风捉影的附会，因此依旧是“伪学”
，此为一。凭着些许微薄的“见识”，从八万神仙鬼怪里面找出些源头，茶余饭
后助谈之资而已，没有倾注什么“真感触”，实在入不得多愁善感的先生小姐们
的贵眼，此为二。如果一定要说观片之余的感触的话，倒是联系此后在《南方周
末》（2002年1月10日，第六版）看到的一则题为“中学生卖淫黑网缘何存在”的
消息，让我愤懑了许久。

有着“人情美”传统的日本所流行的“高中生援助活动”，眼下也流行到我国来
了。云南昆明盘龙区法院日前审理的一起“中学生卖淫团伙”案中，被分别判处
一至四年徒刑的女孩子里，年龄最小的只有十四岁，最大的也不过十八岁。这些
迷途的孩子由于受诱惑而走入“异界”因而受到惩罚。但令人愤怒的是，那些年
龄从三十到六十不等的“老总”、“政府官员”们却比传说中的“妖怪”还要
神通广大——当女孩子们站在被告席上的时候，他们依然逍遥法外；让人怀疑我
们是不是生活在一个比“异界”更无天日的某个世界里。

千寻从误入“油屋”澡堂到重回人间的结局，让我想起一句英谚：Don''t throw
the baby out with the bath water，“别把小娃娃连同洗澡水一起倒掉”。谚
语缘自西方中古时代，卫生设备简陋，洗澡的办法是把大木盆装满水。家里的男
人们优先享用干净热水洗澡的特权，然后才轮到女人和小孩；到此地步，那盆
洗澡水已经脏得看不见人得地步，一不小心，小孩就没在里面看不见了。看起来，
现在的中国，倒象是一盆已经被某个阶级享用过的洗澡水。


贾野，一月十三日


注解：

【注一】此论点详见ub40网友发表于此前一月十一日的帖子。内有“千寻是宫崎
峻第一次将目光转向普通人。在日本票房如此之高，大该是因为观众从千寻的身
上看见自己的影子……”云云。

【注二】过哲郎在《古代日本文化》中论《〈古事记〉之艺术的价值》，其结论
云：“《古事记》中的深度的缺乏，即以此有情的人生观作为补偿。《古事记》
全体上牧歌的美，便是这润泽的心情的流露。缺乏深度即使是弱点，总还没有缺
乏这个润泽的心情那样重大。……《古事记》虽说是小孩似的书，但在它的美上
未必劣于大人的书也”。
过氏的《〈古事记〉之艺术的价值》一文中还以中国的史书与日本史书《古事记》
作比较，云其虽然在“大与深”上较《古事记》为优，但由于情感不足，尤其是
所谓的“人情的润泽”不足，因而在艺术上不及后者。

【注三】《古事记》中载：伊邪那歧兄妹夫妇所生的三子：天照大御神、速须佐
之男命、月读命分别统治此三界；详见《古事记》周作人译本之周氏自注。片中
千寻的父母误食异界的食物变成猪这一节，似乎来自《古事记》中伊邪那歧误吃
冥国食物而变身的故事。

【注四】柳田国男（1875-1962），日本民俗学家；在他的民俗学著作《山岛民
谭集》里，曾谈及一种名为“水虎”（kappa云为kawawappa之略，又作河童）的
水中鬼怪，善于蛙跳。日本小说家芥川龙之芥曾有小说《水虎》一篇，里面描述
某人偶然遇见水虎并进入水虎世界的故事，似乎与千寻进入“油屋”相仿。另，
周作人亦有《水里的东西》一文，专说水虎，谓其嗜好钱财，可以参看。片中蛙
人代人言语一节，《礼记．月令》中有能言之雀入水为蛙之说，不知日本是否有
此流传。

【注五】日本民间传说中有一寸法师借从降服的妖怪那里得来的“万宝槌”，将
自己变成英俊的年轻人从而娶到公主的故事。
这里的“一寸法师”是日本民间故事中有代表性的降服的英雄，他一出生只有一
寸，并且一直长不大。柳田国男将这种具有特殊出生经历的英雄叫做“小小人儿”，
认为他们是古代日本人信仰的重要对象。日本人自古一直怀着一种心理：喜欢那
些看似又小又弱的人打败又大又强的人，比如有一寸的小小人儿，治服比一般人
还大还强的妖怪。

【注六】周作人《浮世澡堂》引言云：草双纸，据日本史家考证，谓之原为“草
草纸”。“草纸”在古代常作书册解，如平安时代著名的随笔《枕草纸》便是。
第一个“草”字的意思是粗糙低级的，通俗读本之谓也。只因为两个草字连在一
起不大好，所以就把第二个字改作同音的“双”了。

2..................关于名字的锲入点——谈《千与千寻的神隐》的时空观

feitian00 (非天梦影 )　2002-1-28 19:11:36　

《千与千寻的神隐》是宫崎俊最新的动画巨作，作为一个第一次走进宫崎俊大师的动画世界的我来说，所受的又岂只是他关于回归的思考，更让我惊叹的是日本民族关于时空的理解。宫崎俊仅用一个锲入点——千寻的名字，就尽现了他关于时空的特定的认识，不愧为日本动画王国里的泰斗之人！
　　故事的情节很简单，千寻和父母来到一个奇妙的世界——神休息的场所，这里是不允许凡人的进入的，于是千寻的父母因为贪吃而边成了猪，而千寻因为被白龙所救以凡人的姿态生存了下了，但却被那里的最高统治者夺去了自己的名字，于是，在那个世界里，她开始叫千。最后，千寻，救出了自己的父母，它们回到自己原来的世界，一切就像以前一样，她的父母不知道他们的一切经历，于是，生活依然继续。
　刚看完这部片子的时候很迷惑，似乎很难从怎么离奇的形象空间里找到有关与导演真正想要表达的东西，是如同《爱丽丝梦游仙境》一样的，只是用想象表现想象的空间吗？或者是仅仅作为让现代人从疲惫而重复的机械生活里走出来，找一个自己永远预期不到下一步的世界以求陌生感的刺激吗？最后，我找到了一个入口，一个进入宫崎俊电影时空的入口，那就是千寻的名字。为什么，导演会安排一个这么反复强调的内容：千寻的名字被那个世界（油屋——神仙们休闲娱乐的场所，也就是现在的温泉澡堂）的最高统治者夺去了名字，而她的回归，很大程度上也是基与她是找回自己名字的人，于是，她拥有来时的记忆。
　 可以说，名字是联系她的本体和原来世界的一个最为关键的点。统治者夺走她的名字就是为了留住她，让千寻成为这个世界的人的形态，为她工作一辈子。失去了名字的人，也就失去了在那个世界的身份和生存的依据，这是宫崎俊关于两个世界时空跨越的一个创意点。
　《千与千寻的神隐》正是表现了以千的身份在油屋里生活的女孩和拥着千寻的记忆与愿望（救回父母）的女孩，这样一个共同体的经历。那么，宫崎俊这么辛苦地强调，千和千寻的不同，又是所为何端呢？千寻和她的父母是跨越了一个时空来到这个和原本的世界截然不同的空间，于是，在原来时空里的特征，比如人的形态，比如作为人的记忆。（油屋里的不是人，是类似与精灵一样的人形的动物）。千寻的父母成了猪，而千寻则成为另一个形态——千——一个在油屋打工的女孩，也就是说，在油屋的世界里，他们以他们应有的合理的存在方式存在，也就是意味着，两个虽有交汇的时空是有明显的界限，不合规则的存在的要被否定。
　从时空观的角度看，宫崎俊要告诉我们的是，一个人的存在，于己于他人，都是特定时空里所赋予的。时间的定义，给一个人记忆，空间的定义给一个人实体的真实。所以，在没有感觉到自己是千寻的千，没有千寻的记忆，也没有作为千寻时，人的感觉，她周围的“人”感觉到她是人类，而她自己是不自觉的。被夺去的名字包含了这个名字在原有时空存在过的时间和空间的依据，试想，一个人的存在的证明也无非是通过，“叫什么”，“几岁”，“什么地方人”来实现的，而这些，都是时空的概念的集合。
按康德的理论，时空的概念的人类先验的，为了去理解这个世界而创造的理论。于是，在这个时空里的时空观，到另一个世界则失去了存在了余地了。油屋有油屋自己的“游戏规则”。这是影片最后，在千寻回归前，统治者所强调的。这个游戏规则也就油屋的存在的理由。
　　然而这个时空，超越人类的生死，超越人类的能力，但是依然有种种事物以人类的思维方式进行着。比如贪婪：油屋里的“人”也不乏崇拜金钱的“人”；比如，无私的关爱：锅炉爷爷对于千寻，虽萍水相逢但像亲人一样地爱护着她；比如，很难控制的暴戾：统治者总是以一个爱发脾气又贪财的老婆婆的形象出现。这些，是两个世界的共同点，也是连接两个时空的交融点。即“入口”的概念。
　片中还有一个值得探讨的质点，那就是，为什么让这个故事的主角让一个小孩来担当。一方面，有可能是，出于动画片的目的，受众多为孩子，而另一方面，我们看到的是，这个角色里，根本是只能容得下一个孩子的心灵的。因为，对于孩子的心理，一切都是可塑的。单纯的心灵让她驱除了成人固有的格式塔式的，认知世界的惯例的阻碍。对于千寻，什么都是可能的，孩子是不以理性的束缚作为理解世界的依据的，他们相信自己看到的，也有很快的融入到这个新的时空的能力。作为处于孩子和成人之间的我而言（虽然生理上已经是成人的，但心理上我依然想以孩子的状态存在），我在宫崎俊构建的世界面前是很不愿意相信的惊叹的，我常常想的是“怎么可能？”也就是这个怎么可能，让我始终以一个旁观者的姿态在这个文本之外，我被自己既定的时空观束缚着，甚至，在观看这部电影的时候，我没有时间去形成一定的期待视野，那就更不用说，在期待受挫中体会魅力的，这个陌生的世界，陌生的时空，让我本能地产生一种反抗的意识，不想融入其中。然而对于千寻，她在那个世界里依然能很自然地生存因为她已经把千的时空观和千寻的时空观很完美地结合了，作为孩子，她要做的是在理解这个世界后生存，而理解的方式的多样的，而她也就是在这种多样里存在了。
　在日本的动漫世界里常常会出现这样的理念，人类很愚蠢的把自己所认知的世界的一部分作为世界的全部，然后很傲慢的对什么东西说，“这是不可能的”，因为……一大段的科学道理，哲学逻辑。宫崎俊的这部作品也是一样，他从时空的角度，给所谓全知的人类上了一堂关于超越的课。在千与千寻的世界里，我们听到一个声音清晰着：世界究竟是怎么样的？你如何知道自己所看到的是它的本来面目？你是如何在这些面目里找到自己生存的理由的？
　不同与ＥＶＡ的玄奥难懂，不同于高达的气势恢弘，不同于银英的溯远流长，也不同于剑风的激情飞扬。《千与千寻的神隐》关于小女孩的神秘之旅，给我们的是不仅仅是关于人性的思考，更是关于生存的探索！


3.................千与千寻的神隐观后

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瑽瑢　2002-2-23 18:16:02　

诸神之黄昏：本文只代表作者的意见。

　　宫崎骏先生，创造过无数动画经典的一代宗师。还有那些被大众和评论界称为书写“友爱、和平、善良、正义”的一部部GHIBLI作品。从《风之谷》到《千与千寻的故事》，它们创造着票房的神话，并不断给宫崎本人蒙上神一样的迷彩，让他足以伪装成为一个“模范好人”。

　　任何看过宫崎动画的人，都会被宫崎作品最初直观、漂亮的视觉和听觉所震撼，伴随着这一震撼，一群群靠着解读宫崎作品混饭的“动漫专业评论”出现了，特别是在中国，一个正义的国度，这种人材可以称得上大有可为。本来一部作品，叫好的人有，叫“下课”的人也会有，但是偏偏在中国，我们至今为止还没有看到过一篇对宫崎持反对意见的动漫评论出现，为什么？很简单，钱如果可以方便地拿到，为什么要冒被主编“封杀”的危险而行事呢。叫宫崎的“好”容易，就像宫崎的作品中的“人文关怀”一样直观；找宫崎的麻烦难，因为他隐藏的太完美了，不容易让一些头脑简单之流说得过瘾。

　　所以，我今天就要冒天下之大不为，知其不可为而为之！

　　一、 充满色情与奴隶意味的《风之谷》

　　这是最初引起我警惕的一部宫氏作品。女主角娜乌西卡──一个健康、可爱、独立的新女性。在日本这个至今都“男尊女卑”的社会中，八十年代时就出现这种女性，可以说宫崎先生真是“用心良苦”。我们既可以说宫崎是一个“女性崇拜主义者”，但反过来思维，宫崎正是要利用这个空前的“卖点”来达到其不可告人的目的。

　　长期以来，日本男性都在潜意识中把女性当成自己的一件“玩物”，但是经济的发展，他们承受的压力也与日俱增。这时他们就希望自己身边的女性不仅仅有“洗衣服、做饭”的功能，而且进一步渴望女性也能分担家庭的经济。这时出现的娜乌西卡，拥有的独立和自信正是击中了日本人心中的要害。可以说，这位宫崎大师就是让日本动画从奴隶时代进化到封建时代的一代大师。

　　而日本人的性心理也是如此。“不容易得到的东西，往往最想去得到”。长期以来只会以“惊色尖叫”来换取男性“英雄主义”的电影实在太多了，聪明的宫崎发现了这一点，于是他一手制造了娜乌西卡这样高高在上的女性角色，让男性触之不及，于是一群群饥饿的色狼也应运而生，这就是渴望的力量。证据早就有了，在日本卡通人物排行榜上，娜乌西卡竟一直高居在第一位，直到突然杀出一个“绫波丽”（《新世纪EVA》）才落下马来，绫波丽是一个麻木的少女，很多人也批评其“简单就是男性的玩偶”，同样第一位的两位少女，一个健康、一个麻木，为什么这么巧合，她们会互相取代？本是同根生也，同样都身为男性X幻想的目标……。

　　这就是有意把握男性色情与奴隶意识的宫崎的“艺术之道”也。

　　二、 充满战争暴力美学的《幽灵公主》

　　说到战争暴力的美学就不得不提到另一位日本电影大师──黑泽明。黑氏的电影可以说充分表达了他作为“武士道精神”大师的天附。大江健三郎就曾戏称黑氏的故乡是“暧昧的日本”（题外话，黑氏的电影《德尔苏．乌扎拉》就是一部“反华影片”）。
如果你最初看到《幽灵公主》时就感觉似曾相识的话，那您一定是一个真正的影迷，因为《幽》的战争场面简直就是黑氏“武士道电影”的克隆。冷热兵器一起上演，到处充满着“杀与被杀”的快感。

　　再看男主角“诅咒之手”，一刀下去、几箭射出，一个个鲜血淋漓的人头、人手就落下地来，真是大大满足了宫崎一直潜藏在心底的虐杀渴望。幸好在日本，动画片不是只面向孩童的艺术，不然……。相信在《幽》公映之前，宫崎就意识到了这一点，所以才在影片宣传画上特意加上了血淋淋的画面（女主角的嘴边），以警告家长。

　　说什么“自然与人类的和平”，整部影片完全是一种力量与另一种力量的生死搏杀，强者生存。只是到了片尾，才用俗得不能再俗的“爱情手法”来掩饰一下群众的目光。

　　三、 恐怖大师宫崎

　　从早期的《龙猫》到近一段的《千与千寻的故事》。宫崎的恐怖表现手法真是越发高明了。龙猫先是让人一开始就进入一座“日本鬼屋”，先把孩子和胆小鬼吓个半死，风声、鬼声，声声入耳。

　　而到了《千与千寻》就更是把整个小世界变成了日本恐怖鬼怪的天地，日本的鬼怪形象本来就有别于其它国度，美国的《怪物公司》充满了怪物吧，可是叫任何一个人看了都怕不起来（不愧为老美！），反而让人更加好奇与亲切。而反观日本的东方鬼神，就是再卡通化，也是够让人恶心一番的（小孩子就称之为可怕）。

　　当我和朋友第一次拿到《千与千寻》的时候，就看到了变成了猪的千寻父母，嘴中还塞满了未消化的食物。再看片中的那个老太婆，活脱脱就是一个大头老年贞子，叫人反胃（幸好当时已经吃过了）。

　　这部《千寻》的人（鬼）设真是让人不敢恭维，难道宫崎只想满足观众心中的猎奇心态？恐怕不是，实际上正是这部作品让人有意无意地领教了宫崎本人的阴暗心理。

　　任何圣人和大师通常都会借助对于自然、弱者的同情来实现其自身高高在上的把玩，并强制大众认为──这就是艺术与文化（可怜还有这么多自愿上钓的鱼儿）。我们每天面对着一个个真真假假的伟人与大师，并惶惶不可终日；耳边还不时传来受骗上当者心灵的呻吟。

　　我决非认为我自己的观点就是正确的，但是任何事物都需要从不同的角度来分析其特质，质疑宫崎的结果也并非为一个答案，只是从另一个方向与其他的朋友一起审视宫崎，无论宫崎是“真善美”；还是“伪恶丑”，不可否认的是，他的作品的确影响了我们一代人，不论其中掺杂了多少糟粕；也不论宫崎有意无意的暴露，我们还是要继续看下去。

　　我－──只是一个角度。

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好想看这个啊

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没有暗黑就没有AD＆D!

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看不到m.j.fox,这次不是他了吗?

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对比起来，我还是喜欢《幽灵公主》，当然，最喜欢的，还是《天空之城》

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我是一个基于AD and D的游戏迷

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有關三區神隱少女畫面偏黃的問題
Part 1
人所處的是一個相對的世界，特別是感官的相對世界。中間放一盆溫水，左右各放一盆冷水和熱水，將雙手放入左右的冷／熱水中，待雙手習慣溫度後再一起放入中間的水盆內，此時對水溫變化的感覺是變冷，還是變熱呢？

講到偏黃或偏紅，是依據什麼標準來看，才是偏黃或偏紅呢？

以DVD光碟機播放具有純白色畫面的DVD碟片，再由一般的CRT直視型電視顯示，如果視覺上認為偏黃或偏紅，又要如何判定是偏黃或偏紅呢？

先拋開觀賞環境與線材的因素，就以電視、DVD光碟機、DVD碟片來分析，既然碟片上的視訊為純白訊號，造成偏黃或偏紅結果的有兩種可能，一是DVD光碟機本身的特性就是色彩會偏黃或偏紅，一是電視本身的特性就是會顯示過多的黃色、紅色。

如果以同一部電視，接駁多款不同的DVD光碟機，就不難發覺其實每一款DVD光碟機的特性，或多或少地都有所差異；就所接觸過的DVD光碟機中，超低價大陸製的DVD光碟機因其所使用的核心晶片相同，就是會有色彩帶有黃綠色的特性。

電視的特性又要如何判定呢？以標準訊號產生器輸出各種測試訊號，再輔以測量工具，就能夠發覺各款不同的電視也都有不同的特性。一般人不太有機會能夠以這樣的方法去判別自己所使用的電視的特性，但利用市面上所售的少數幾張�{校電視用的DVD工具片，像是Video Essentials、Avia，或THX碟片收錄的�{校參考畫面，多少也能讓使用者了解到自己所使用電視的特性。

相較於電視臺、電視／電影製作單位所使用的專業監視器(Monitor)，一般家用電視的特性就是會有不等程度的輪廓邊緣修飾和紅色較多等的特性；輪廓邊緣修飾是為了塑造較佳層次感與解析度而變得魔術，紅色較多的原因是為了讓人的膚色看來較為討喜。

Part 2
至於電腦顯示器的特性，更是與一般直視型電視有很大的差異；一般而論，電腦顯示器考慮到近距離長時間的使用，亮度與對比範圍都不如家用電視來得大，以免容易造成眼睛的疲累。並且電腦顯示器的成像原理也與一般電視的成像原理不同。即便專業級的電腦顯示器，其特性仍與一般電視不同。從DVD碟片收錄的幕後花絮中可以觀察，目前電影、電視的後製仍是以專業直視型CRT監示器為參考，只有在非線性剪輯或電腦特效製作上才會以電腦顯示器為參考，其餘後製階段可說完全看不到電腦顯示器的影子。

專業監視器的特性，就是標準；說來抽象、籠統，但也只能先這樣說了。簡言之，就是要盡其可能做到忠實呈現視訊的原始樣貌，說來簡單但其複雜與難度在此無法詳述，然而由專業監視器的價格即能體會獲得一部性能穩定、能盡現影像原貌的監視器多麼不容易；一部Sony BVM-14E1U十四吋監示器售價即要6,400美金（合臺幣22萬餘，這還只是「空車」，「全配」已近三十萬元臺幣）。而好萊塢的後製單位、電臺絕大多數用的不是BVM級就是次一級的PVM級監示器。一部家用十四吋電視僅在萬餘元之譜，其中的差異可想而知。

而家用電視也會因不同廠牌，不同機型有不同的顯示特性。電腦就更複雜了，顯示卡、電腦顯示器、DVD播放程式，甚至不同廠牌的DVD-ROM都有各自的特性，因其不同排列組合而產生的不同結果，不難想見。

所以，偏紅、偏黃的標準在哪裡？同樣一張碟片，在不同的系統上播放就可能產生不的畫質樣貌來，還再加上每個人不同的畫質�{整各異，倒底誰的是標準？

依據電影院播放的畫質為標準，的確電影院的畫質可以當作『參考』（詳述於後），但家用包括電腦在內的各種播放系統標準又在哪？這就是為什麼需要用到�{校工具與標準的原因了。THX的推出，最主要的原因就是提供戲院一套聲響方面的標準規範，只要各家戲院接受THX規範建構空間特性與播放系統，就可讓觀影人聆聽到忠於導演所想要表達的聲響效果。那麼戲院的影像播放標準呢？

Part 3
柯達公司仿傚THX的理念，為戲院影像播放制定了一套規範標準。為什麼需要影像播放標準？因為戲院放映機的氙氣燈，就像是電燈泡或是家用投影機的燈泡，有其一定使用壽命並會隨著使用時數增加漸漸降低投射亮度。投射亮度過高、過低都會破壞了亮度範圍的平衡，導致銀幕上呈現的亮度範圍失真於放映拷貝上的亮度範圍。如果投射亮度不正確，不僅會造成畫面灰階失衡，甚至影響色�{。灰階失衡，不僅會破壞應有之光影變化失去真實感，更可能喪失亮部或暗部的細微變化。這是前述用『參考』一詞的因素之一。

同樣地，專業監視器或家用電視也需要�{校標準，換言之大家熟知的亮度(Brightness)、對比(Contrast)、色濃度(Chroma/Color)、色相(Phase/Hue/Tint)，和銳利度(Aperture/Sharpness)�{整並不是供用者隨個人喜好隨意�{整的，必須根據參考標準�{整才是正確的用法，也唯有如此所呈現的畫面才是最接近（忠於）原始視訊的畫面。這也是THX DVD碟片要附加這些�{整功能的�{校參考標準的用意。根據�{校工具所�{整出來的亮度、對比、色濃度、色相，和銳利度，才能盡顯視訊的原始畫質，如果視訊本身夠好將會有十分好的現場感，這也是DVD吸引人的所在。

由上可知，要論斷一張DVD碟片的色�{是否正確、畫質好壞，絕對不適合以電腦系統的播放結果為論述依據。一方面電腦顯示系統的特性與電影、電視製作使用器材的特性大有出入；一方面雖然DVD是數位科技的產物，但由電影、音樂類DVD碟片製作上的整個上、下游過程來看，數位技術的應用只是其中的過程，但其本身的運用範圍卻不僅止電腦、資訊市場，而是整個家庭娛樂市場；因此在探討電影、音樂一類DVD碟片的問題時，不能只從MPEG 2壓縮、DVD Authoring等數位相關的議題思考，還需將整個影視科技的發展與運用�{入考量，才能獲得一較客觀、全面性的結論。

那麼如果以�{校正確的專業監視器重播電影DVD碟片，再依戲院放映的標準畫面做論斷，是否合宜？前面已經說過監視器有其特性，電影的影片(film)同樣也有其特性。這是前述為什麼使用『參考』一詞的主要原因所在。

Part 4
根據研究顯示，影片的解析度如以數位觀念的畫素來看為4000×3000，影片本身的對比可達1000:1，投射至銀幕的畫面也還有100:1的對比，攝影觀念上的亮度範圍達7階(7 Step)至10階(10 Step)，拍片用的膠卷大致有3200K/5400K兩種色溫。視訊(video)的特性，以DVD的解析度NTSC為720×480、PAL為720×576，電視（視訊）的對比為30:1～50:1，攝影觀念的亮度範圍僅有5階(5 Step)；此外CRT映像管電視的Gamma特性為2.4。正因為影片和視訊的特性有相當差距，所以在影片要轉成視訊的過程中(過TC，Telecine)，需要專業的�{色員(colorist)進行各種的�{整，以便電影的影像在轉為電視的視訊時盡可能維持、呈現影片畫面的原貌（畫面氣氛）。

影片和視訊在視感上的差異，類似於拍照以幻燈片和Foto CD（或電腦圖檔）呈現的差異。以光源投射過正片（幻燈片），並因不同曝光密度所形成的光影效果，會讓人有重臨現場的感受，這種感受是由相片、顯示器重現圖檔所不能比擬的，因為少了那種真實的恆定光源感，而顯示器（或電視）卻是由電壓強弱來發光模擬出畫面亮度。即便是以三槍／液晶投影機播放電影DVD碟片，雖然是投射光源但仍然在動態上或成像原理上與電影的視感不同。

了解影片和視訊特性的差異後，不難了解為什麼戲院畫面只能當作參考卻不能當作標準了。為了讓視訊盡可能的重現影片原貌，會在製作過程中加入許多處理，電影呢？由某些電影DVD碟片附加資料中的刪剪片段或電影預告片不難發覺，正片的畫面畫質與附加資料的畫質簡直是天壤之別，這又是為什麼呢？

其實電影由最初拍攝獲得原底片(Oringial Negative)到沖印放映拷貝，有著非常繁複的後製處理程序。其中相當關鍵的一環，就是在影片剪接完畢後沖印放映拷貝前，一定會經過的�{光(grading)這一步驟，�{光的目的主要是將不同時間拍攝的前後場景可能有的不同色�{，經R、G、B補償處理達成前後場景的色�{（色溫）一致。DVD碟片收錄的電影正片母帶來自經過�{光處理的電影母片，但刪剪片段可就不一定了；因為如果該片段是在剪接定案前就捨去的話，應該是沒有人會為這段影片去�{光的，而預告片又是另外處理（�{光）的，所以在色�{上也會有可能不同於正片。這就是為什麼有些刪剪片段的畫質和正片大相逕庭的原因之一。

Part 5
所以，如果拿劇照或預告片來比較DVD碟片的電影正片畫面，其不適當性已不言而喻。劇照不論是現場拍的或是由拷貝翻製出來的，都與DVD碟片中的正片畫面還要過TC處理是不同的。

至於，戲院畫面看來色彩較為豔麗，DVD碟片的畫面卻失色不少，除了可能是上述各種後製處理造成的差異，還有一個可能的關鍵是在於數位色差訊號格式和MPEG 2壓縮處理。現今(NTSC、PAL)數位色差視訊的格式標準，主要是根據ITU-R BT601來的，MPEG 2壓縮也是根據ITU-R BT601。ITU-R BT601規範了數位視訊的取樣頻率及相關問題，並由其延伸出4:2:2、4:1:1和4:2:0三種不同的數位色差訊號格式。4:2:2即亮度訊號與R-Y、B-Y的取樣比例，每4個亮度訊號取樣就有R-Y、B-Y色彩訊號各2個取樣，使用4:2:2格式的有D-1、D-5、Digital Betacam等。4:1:1即每4個亮度訊號取樣就有R-Y、B-Y色彩訊號各1個取樣，使用4:1:1格式的有NTSC DV、DVCAM、DVCPRO等。4:2:0即每4個亮度訊號取樣就有R-Y、B-Y色彩訊號共兩個取樣，使用4:2:0格式的有PAL DV、DVD、MPEG 2等。

戲院放映的畫面是純類比的影像，而把影片轉為視訊時除非是採4:4:4轉換／紀錄，只要採4:2:2轉換／紀錄不論是HD-D5、D-1，就某種角度來看已經是在「壓縮」了，更何況要製作成DVD碟片還要再經過MPEG 2壓縮。之所以會以4:2:2為標準，主要是因為人眼對於色彩的敏感度不及於對亮度的敏感度。但這就像CD與LP的問題，僅管數位科技再發達、數位訊號壓縮技術再好，耳尖的人總能聽出數位「犧牲」掉的類比聽感；同理DVD/MPEG 2的4:2:0的格式會導致色彩不夠明亮的視感已不意外。

Part 6
說了這麼多只不過是想闡明一個觀點：論斷不同區同一Title的DVD碟片畫質差異，或是電影的戲院播放視感與DVD碟片播放的視感差異時，如果不是將整個影視科技、後製技術的相關因素�{入考量，所下的結論都有可能失之中肯。其實，類似這次神隱少女的二、三區之爭，早在三、四年前美商八大發行三區DVD時就在AV圈中發生過。經過這些年，不能說沒有一區死忠迷，但至少有些當初不明究裡的一區迷慢慢知道只要是八大發的三區片，其品質和一區是沒有什麼兩樣的。

況且，就算一區的畫質真那麼高超，經過字幕機的「手」，已經不再是原始的視訊。前面已經提到，專業監視器為了要做到忠於原貌所花的成本已反映在售價上，字幕機不是不能做到忠於原貌，只是一部加上字幕訊號後絲毫不會影響原始視訊訊號的字幕機恐怕已有絕大多數人無法負擔的天文售價了。反之，三區DVD碟片的字幕是以圖檔的形式儲存於碟片之中，完全不會因字幕而改變了正片畫質，只要母帶相同，MPEG 2壓縮、Authoring都是由美商八大或日本方面處理，畫質就不會有問題。

關於神隱少女，手邊也有二區的，並且以Pioneer DV-S733A搭配Sony PVM-14M4U專業監示器、Sony KX-32HV50半專業監示器，以及波形示波器，向量示波器觀察二、三區神隱少女，兩部監示器的色溫皆設為9300度K，所有器材皆以標準訊號產生器�{校。比較的結果是，由波形示波器和向量示波器來分析視訊，二、三區沒有差別，觀看監視的結果也是兩區畫質相同。有一個有趣的現象是，不論二區或是三區，PVM-14M4U顯示的片名畫面字與雲都是白色的，但KX-32HV50同時所顯示的片名畫面整個畫面都顯得黃黃的。由此可知，二區、三區的神隱少女在不同的電視上播放會有不同的表現；這也正符合了一開始的論述，要由什麼標準來論定其顏色偏紅或偏黃？

過去曾接觸到一款Pioneer的DVD光碟機（非本次所用的733），是以改變繫色訊號(Color Burst)的方式觸動一般家用電視的自動增益線路(AGC)，而達到DVD光碟機畫質�{整功能中變化色濃度的目的。PVM-20M4U和KX-32HV50重播神隱少女所呈現的差異現象，恰巧類似前述Pioneer DVD光碟機的畫質�{整方式所呈現的結果；因為PVM-20M4U專業監視器沒有自動增益的線路呈現的是不受影響的畫面樣貌，而KX-32HV50半專業監視器仍有自動增益線路所以顏色（較之PVM-20M4U）偏黃，有可能是自動增益線路加強了色濃度所導致。其實只要播放神隱少女時�{整一下色濃度就不難發覺，當色濃度增加至某一個程度時畫面就會開始泛黃，反之色濃度降至某一程之下時畫面就顯得正常得多。

至此，對於三區神隱少女的問題應該已經有了答案。

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我这里的一个版本DivX-DVL~~据说已经修正了偏色的问题~~要的话我上传~~不过这个……我把warii给的上传帐号弄丢了~！ye叔叔pm我一下吧~！

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你这个坠星,自己找warii要去.

我传的就在他那里,而且,就是dvl release.呵呵.

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哦哦~~你已经传完了我还传干吗啊~~不累人吗~哇哈哈~~勤劳的ye叔叔多劳动吧~！
我换了台机器啊~可怜的我所有的ftp帐号密码都弄丢~ ~~5555~~这两天到处找人一个个找回来呢~！哎……居然忘了备分这个……！

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John Q正在往WARII的FTP上传，3个小时后传完，一部角逐今年奥斯卡的影片，非常不错，令人感动 INCOMING\MOVIE\JOHN Q

个人认为，如果那一枪响了，这部戏就完美了

补充一点，中英文双字幕，但英文字幕有点问题，要调整

看了此片，我开始为自己的飚车生涯没出车祸而感谢上帝，当初玩了一个星期就自己开车跑长途了，速度那个猛呀，现在才开始后怕

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最后由 nxxf 在 2002-07-25 04:50 编辑

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找到一个"补丁""aviutl",600多K.可以手动调.晚上回去放上...

我是不会去用的了.

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