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“我不尊重生命本身，我只尊重知识,我一身只为知识而活,然后为知识而死,我把我整个生命都投入到对知识的无穷探索中,这是生存能带给我的唯一意义,死亡对我,对世界上每一个人都是公平的,绝对不会因为他活得精彩而改变,生命体是超越者,超越物质的,她的伟大甚至创造了意识,这个至今威胁着物质守恒定律的圣魂,人能被什么而定义?自我意识是生命体与物质的绝对区别,也正是因为拥有意识生命体才会死亡,死亡将会使意识消失,所以科学里用DNA来定义人类,DNA是人类用于自身存储信息的物质,与电脑类同,但电脑不是生命体也永远不会是生命体（生命体必须具备繁殖和死亡两个特征，而智慧只会且只会降临到生命体上）,DNA没有变成单纯的自我复制也永远不会单纯的自我复制,因为生命体以自身的死亡的代价来换取创新,换取变化(再经过伟大的优胜劣汰而达到进化),这称之为繁殖,但怎么才算死亡,意识必须存在于肉体中才能拥有死亡,没有肉体的意识无法死亡,死亡为什么能消灭神圣的意识?我们至少确定记忆是存在于大脑中的,死亡实际摧毁的是记忆,所以,哲学以记忆来定义人类.所以,我已肉体生存的目的是为了死亡,死亡则是为了繁殖和进化,记忆才能定义我,所以,我为知识而活,记忆是我的---唯一的---也是唯一超越万物的圣灵,我的灵魂,只有知识能完善她,就如人的进化必须要劳动这一伟大的行为那样,只有思想劳动才能使那定义我自身存在的记忆能进化,人们以为战胜大自然,进化就不大重要了,不知道优胜劣汰--这一存在世界上万亿年的恒久真理是不会因为人类的自满而消失的,她还在当事者看看不到的领域里发挥着她一直发挥着的作用,人类正因愚蠢而在退化!愚蠢会毁灭灵魂,一个充满无知的灵魂是死灵魂,那就像被劣汰的,人类的某些前身,我不想,也不会,不,我是不能变化成那样,因为那将是一次灾难性的毁灭,以一种从不为人知的方式发生的毁灭,不需要肉体的死亡就能消灭灵魂,我宁愿死亡.智慧的记忆将消耗我生命里全部的时间,死亡将永久消灭我,这一切都是为了后代的进化,我在做着生命体做了万亿年的事,什么时候我才能召唤我的灵魂,生命?拿去吧,我是超越万物的生命体,我会因为拥有死亡的权利而赞美生命.但没有灵魂的生命将会受到世界之魂的永恒诅咒，永灭. ”
回snowsworder：我想你能再看一遍这段话，已经很简洁了，能有助你了解我追求的含义。那个你的问题，
1，欲望和愿望的区别在哪里？我解释得很清楚了，是区别在于其出发点，一个是本能的，一个是圣洁的，为什么，神圣，崇高的品质造就神圣的心灵，就像游戏里，我们在砍杀了无数的人或怪物，走过了多么远的旅途，我们的心灵深处还是迷惘的，为什么烛堡永远能使人感到平静，安宁和感动，神圣是什么，神圣是不可侵犯的，为什么无论我们获得多么好的“欲望”上的东西，还是比不上站在充满阳光的图书馆里倾听贤者阿蓝多的训示感到心灵上的充实，为什么衣衫褴缕的贤者能令所有的学者神往，他可能穿得差，吃得差，却又活得如此的圣洁，在BG2里，我一次一次的寻觅，我甚至不知道要找寻的是什么，我一次又一次的背诵阿蓝多的训示，老者们的叮嘱，我获得了无数的神器圣物，但对我而言，它们根本都比不上烛堡里贤者们的一句充满睿智的训示！为什么我无尽的战斗换回来的只是无尽的屠杀，而每当我背诵一次阿蓝多的训示心里却都能获一次得我心里一直奢求的安宁，为什么每次进入盔殿里，我都能感受到连圣剑也给不了我的安宁，圣剑只能给予我安全，就有如食物能使我生存，但我的灵魂深处，却向往那神圣的图书馆，图书馆旁的那几个歌颂者，我对他们由一代的不解到二代时的羡慕，那每一次的背诵都能使心灵获得平静，灵魂受到净化，他们寻求的不是力量，而是灵魂的纯洁，图书馆为什么神圣，因为当中充满了知识与智慧，知识与智慧是用来做什么的，为的就是提高认识水平，如果一个人一生都被天生的本能和欲望所包围，那么，他至少是庸俗的，他所学的知识并没有转化为智慧，所以智者都是高尚的，创世纪里曾把圣者变成一个不择手段的阴险小人，但“捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者古来无有”鲁迅，“人的一生是短暂的，但如果卑鄙的度过这一生，那就太长了”沙士比亚，不论地域文化，在对高尚鄙下的评论是一致的，或许人们不了解，欲望是天生的，怎么会有人能逃过呢，是啊，人们不明白，为什么“破衣往往是圣徒的标记”，正是凭借对知识狂热执着与追求，才使那种本来人天生并不具备的，神圣的人格将临到智者的身上，就像智慧第一次将临到我们劳动中的祖先那样，那些本能的欲望与学者对知识狂热执着与追求相比，已经是渺小得可以忽视了，所以学者们总是那么的不修边幅，无心权贵，如果一个人，他能走在与光辉同行的大道上，那么，也就无所谓身上穿的，嘴里吃的了，这恰恰是追求欲望的人所最不能理解的。
2，“正义的要求是很严格的，不会因为大家都呼喊正义而削弱正义所代表的高尚和洁，真正的思考家会辩析真假，这也是历史为什么不单单记录就算了，还拿来教育后代，就是想告诉子女，什么才是正义的。”
2.5，与猪和动物相比？那岂不是自比禽兽，与禽畜同类？妄自菲薄，人非禽兽，怎能以禽相论。何况“猪是世界上唯一被杀而没人会感到惋惜的动物”，不过在哲学家眼里，动物是没有分别的，人类的祖先是动物，可人不是动物，人类的存在的确对别的物种不公平，但就如地球地震的时候可不会通知上面的人一声，如果别的物种比人类祖先先获得智慧，那我们也是不公平的，进化论里从来没有公平这两个字，优胜劣汰，适者生存，不是人类加在别的物种而是客观规律造成的，人们也很快看到，大自然应该是平衡的，人类只能打败她而不是毁灭她，没有其它物种的牺牲就不能造就最强的物种的进化，残酷，只有人类才能感觉到并描述出来，可惜，公平是道德的产物，残酷是人性的产物，在我的理性字典里，是没有这两个词的，就连被伤害的物种，也是那么的无言承受，这是世界真实的一面，要生存，可不是找份工作和柴米油盐就能解决的。
3，我跑题了，所以删去，请参看补充，不好意思*^_^*.
补充：1，何为禽兽，无情无义之辈也，然而为何有乌鸦报丧，喜雀报喜，拟人法也，要用哲学来解释问题，就该用哲学的办法和看法，哲学是没有感情形容词的，做为哲学家，每天都和诸如物质,意识,运动,静止,时间,空间,质,量,质变,量变,矛盾,对立,统一打交道，感情对于他们是不需要的（雷斯林？？！！但他们不但没有成为冷血，还具有甚于天生的满腔热诚，这就是我说到的人性与理性带给我的苦恼，智慧，你什么时候才能真正的降临到我的生命里，你的追随者痛苦啊），客观规律不会因为任何感情而改变的。
2，“如果没有人类，浩瀚的星空将变得毫无意义”指的是宇宙里埋藏了无穷无尽的深逾的知识与智慧，但如果没有人类去发掘她，没有人类为她感动，没有生命的宇宙是死亡的宇宙，人类虽然何其渺小，但实际上，在其出现的那一刻起，他们已经做了一件具有最伟大的意义的事：他们改变了整个宇宙，死亡的宇宙终于被生命而消灭了。

最后由 在 2002-03-30 02:30 编辑

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